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历史背景：汉朝故事阅读 汉代妇女对于个人情感生活的体验形式，与后世比较，可以说是相当幸福的。公主不讳私夫，天子安之若素，朝野亦司空见惯，贵族重臣甚至上书乞封。一些败男女之化的行为可经皇帝承认并合法化，上层社会也不会对此形成太过沉重的舆论压力。 寡妇可再嫁 汉武帝的姑母馆陶公主寡居，宠幸董偃，一时名称城中，号曰‘董君’。他建议馆陶公主以长门园献汉武帝。汉武帝大悦，在探望馆陶公主时尊称董偃为主人翁，相见欢饮，一时董君贵宠，天下莫不闻。于是，这种败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制的不合礼法的关系经皇帝的承认而得以合法化。据说其后公主贵人多逾礼制，自董偃始。 汉昭帝的姐姐鄂邑盖公主内行不修，近幸河间丁外人。据《汉书霍光传》，票骑将军上官桀等甚至依照国家以往以列侯尚公主的制度，欲为外人求封，遭到拒绝之后，又为外人求光禄大夫。丝毫不以为这是一种不光彩的关系。《汉书胡建传》则称丁外人为帝姊盖主私夫。 在当时的社会，寡妇再嫁，是自然而合理的事。史书记载就有薄姬初嫁魏豹，再嫁刘邦;平阳公主初嫁曹时，再嫁卫青;敬武公主初嫁张临，再嫁薛宣;王媪初嫁王更得，再嫁王乃始;许孊初嫁龙頟思侯，再嫁淳于长;汉元帝冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁;臧儿初嫁王仲，再嫁长陵田氏;汉桓帝邓后母初嫁邓香，再嫁梁纪等。 女追男很正常 不单是允许再嫁，还能主动追求有妇之夫。汉光武帝时，帝姊湖阳公主新寡，刘秀与共论群臣，有心微察其意向。公主说：宋公威容德器，群臣莫及。表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀愿意谋求撮合。据《后汉书宋弘传》，刘秀后来专意接见宋弘，让公主坐在屏风后面，又对宋弘说：都说人尊贵了就会换朋友，富有了就会换妻子，这也是人之常情吧？宋弘则说：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。刘秀于是对公主说：事不谐矣。告诉她事情没有办成。虽然宋弘拒绝了刘秀的暗示，其事最终不谐，但是湖阳公主给人们形成深刻印象的敢于主动追求有妇之夫的行为，可以看作反映当时社会风尚的重要信息。 关于平阳公主之再嫁，《史记外戚世家》褚少孙补述：是时平阳主寡居，当用列侯尚主。主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军可。公主笑道：此人出自我家，以前常常作为侍卫从我出入的，今天怎么能作丈夫呢？左右侍御者曰：‘今大将军姊为皇后，三子为侯，富贵振动天下，主何以易之乎？’于是主乃许之。言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军尚平阳公主焉。可以看到，平阳公主择定再醮的对象时，非常大方地与左右侍御者公开讨论，主笑曰云云，也反映其态度的坦然自若。而从公主一方同意，事实上已经使婚姻成为定局，可知妇女在这种婚姻再构过程中往往居主动地位。且先言之皇后，后令白之武帝的程序，也说明女子在这种过程中的重要作用。 汉初丞相陈平的妻子，据说在嫁给陈平之前已曾五次守寡。《史记陈丞相世家》说，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。（陈）平欲得之。城中有人办丧事，陈平侍丧，尽心竭力。张负于是产生良好印象，又随陈平至其家，看到家虽穷弊，然而门外多有长者车辙。张负对其子张仲曰：我愿意把孙女嫁给陈平。张仲以陈平贫不事事，一县中尽笑其所为，表示疑虑。张负坚持道：像陈平这样出色的人怎么能长久贫贱呢？决意成就了这一婚姻。 女方可提出离婚 汉代妇女在婚姻离异时也可以采取主动，《汉书朱买臣传》说，朱买臣家贫，卖柴为生，常担柴道中，诵书歌讴，妻羞之，求去，买臣不能留，即听去。后来前妻与其夫家一同上坟，见朱买臣依然饥寒，还曾经呼饭炊之。李白有《妾薄命》诗：雨落不上天，覆水难再收。君情与妾意，各自东西流。朱买臣妻主动离婚，女方求去，男方不能留，即听去，前者要求同意，后者未能挽回，于是勉强应允。这种妇方主动提出协议离婚的情形，在汉代以后的中国正统社会中，是不多见的。 在汉文化融合多种文化因素初步形成的时代，儒学礼制尚未能规范所有的社会层面，夫为妻纲的性别统治格局也还没有定型，汉代妇女在上述婚嫁生活上的种种，也不会太过意外了。
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